entrevista com um pintor

pedro cunha
 

Para ele, viver é participar de uma grande festa. E já era de se desconfiar quando resolveu, há uns anos, com a ajuda de outros pinceis, pintar o carnaval belo-horizontino. Rafa Barros, ou simplesmente Chacha, é pai de uma porção de foliões e filho de uma alegria que rege a vida enquanto o carnaval passa.

 Em uma boa conversa, ele falou sobre sua ambição enquanto coxinha, do caráter neo-expressionista do nosso carnaval, e transportou O Olhapim para um Ibirité de tempos atrás, quando Rafa ainda era um menino vestido de marmota que havia se encontrado com o congado e toda sua magia.
 

O Olhapim: Quem fala mais alto dentro de você: o antropólogo ou o folião? No caso do carnaval a observação participante funciona bem?

Rafa Barros: Não percebo diferença entre as duas coisas. Quando descobri a antropologia a descobri como um modo de vida, uma maneira de ver, estar e agir no mundo. Sendo assim antropologia e vida se confundem. Como viver pra mim é participar de uma grande festa a condição de folião é minha maneira de estar no mundo. É interessante perceber isso através de um deslocamento cronológico. Lembro-me muito bem de minhas estripulias carnavalescas em Ibirité ainda com seis, sete anos de idade saindo pelas ruas, em meio ao bando dos meninos, vestido de marmota ou de mulher. Mesma idade em que me aproximei do congado e de toda sua magia festiva e carnavalesca. Já perto de completar 18 anos e envolto às dúvidas com as minhas (des) orientações profissionais, Alenice, uma companheira antiga, se aproximou e disse: “Rafa, não tenho dúvida alguma que você nasceu para antropologia. Vejo isso desde que você é menino, no seu encantamento com os outros e com as diferenças do mundo.” Bem, isso é pra reafirmar que o antropólogo e o folião são únicos. Há entre eles, assim como na mentalidade mágica, uma operação de continuidade, diferente da lógica dual que tenta nos impor a modernidade. Acho que nasci com um certo dom pra folia e pra antropologia.

A observação participante é um pressuposto metodológico da antropologia. Uma construção epistemológica que teve, dentre outros objetivos, o propósito de demarcar uma diferença no campo do conhecimento. A observação participante, em minha opinião, diz muito mais respeito à disposição do sujeito em seu ser e estar no mundo. Há pessoas que fazem observação participante, mas não operam o deslocamento que ela pressupõe. Ou seja, dizem que fazem, mas não fazem. Na minha visão de mundo ser antropólogo já implica participar do mundo.

Desde pequeno procura aventuras, transcendências e loucuras e seus sonhos de mulher. Não demorou já conhecia a vizinhança, fez-se logo liderança e foi tratar com os canibais. E quando ibirité já não bastava ao Rafael, picou a mula e foi pra capital. Na universidade se tornou um bacharel, um mártir da ciência social. Chacha, o xamã da esperança, ele um dia foi criança, noutras vidas faraó. Chacha, hoje em dia ele enche a pança, com a sua pajelança, uma banquete, um ritual!

(Trecho do Samba Enredo do Bloco do Chacha de Graveola e o Lixo Polifônico)

O Olhapim: As suas fantasias são da natureza do aleatório ou existe um estratagema por trás da alegoria?

Rafa Barros: Fantasiar-se, em princípio, rompe com qualquer fundamento lógico já que toda fantasia é da ordem do aleatório. O maior barato do fantasiar é justamente essa brincadeira com a falta de sentido ou com a construção de sentidos vários. Vale tudo! É claro que pode se partir de uma séria de referências, assim como de nenhuma. O jogo está na recriação que se opera. O princípio carnavalesco tem por pressuposto a inversão das normas estabelecidas e o jogo da sátira e da crítica. É normal que a partir dessa orientação surjam, todos os anos, fantasias que dialoguem com esses fundamentos. E aí, se segurem os políticos e toda bandidagem…



O Olhapim: Enquanto coxinha, qual é a sua maior ambição?

Rafa Barros: Ser devorado!

O Olhapim: Você acredita que a nossa cidade, enquanto mulher, está sentido uma carícia mais envolvente dos seus amantes?

Rafa Barros:Acho uma falsa questão essa dicotomia de gênero. Acredito não, tenho certeza que a nossa BH passa por um momento muito interessante do ponto de vista das apropriações físicas e simbólicas que boa parte da população vem fazendo dela. E isso tem muito haver com uma ação refratária a forma como ela vem sendo conduzida politicamente.

O Olhapim: Que tipo de pintura é o carnaval belo-horizontino?

Rafa Barros:Um tradicional neo-expressionismo!

O Olhapim: Do fundo do seu coração, qual é a sensação quando se vê um carnaval como este, ou uma praia como a nossa, ou até mesmo essas ocupações que constantemente acariciam as ruas da cidade?

Rafa Barros:De que a cidade é um mundo de possibilidades e que estamos experimentando algumas delas. A certeza que fica? Que há muito ainda a ser feito, a ser destruído e recriado!